Vinculado al r\u00edo del lenguaje se aproxima nuestro argonauta \u0335 lector en su bongo de im\u00e1genes a subvertir todo lo le\u00eddo a trasegar lo estudiado en sus penumbras, o enjundiosas soledades para volcarnos tras la ola de la otredad en el signo de nuevas y caducas identidades, solapadas en los sonidos de vocablos abstrusos o falsos espejos, donde el imaginario relata y regresa cargado de tiempos pespunteados de arena en los tremedales recuerdos de r\u00edo y sabana, all\u00ed, donde el piloto elabora su bit\u00e1cora de sue\u00f1os, all\u00ed donde toda evocaci\u00f3n est\u00e1 permitida por el olvido, la cicatriz, o nada m\u00e1s que un recuerdo licencioso.<\/p>\n\n\n\n
El uso y abuso frecuente de espejos y espejismos en la ebria latitud de la p\u00e1gina en La violenta maquinaria del olvido hace proyectar en el papel, un sin n\u00famero de sombras de fabulados mitos y fauna; all\u00ed, cada c\u00e1rcava dialoga con las paredes con el barro y su pastosa esencia. Espacio para la realizaci\u00f3n donde Raday funge de m\u00e9dium para propiciar en Selene o en las tripas del ganado o la llanera tinaja y el fog\u00f3n; el padre y los aguaceros; los ladrillos atizados del hogar y el espumoso coraz\u00f3n de Mar\u00eda Eugenia (Madre) donde funda una nueva voz, una nueva estancia y desde el lenguaje pronuncia sus apetitos u honra al nombrar las clavellinas; auspiciando sereno cual un Otomaco llorando a la luna la vendimia de sus palabras, en cuya esencia y ausencia, s\u00f3lo insin\u00faa la muda evocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La letra en Ojeda es tradici\u00f3n, entendi\u00e9ndose esta noci\u00f3n bajo la sentencia de Guillermo D\u00b4Ors \u201cTodo lo que no es tradici\u00f3n es plagio.\u201d En el hacer po\u00e9tico de nuestro bardo encontramos reminiscencias simb\u00f3licas de todos aquellos que han sufrido la di\u00e1spora y el exilio ante la p\u00e9rdida del origen, la familia o del amado suelo. Sin perder de vista la exaltaci\u00f3n del terru\u00f1o y su acervo. La palabra ante el sufrir se acendra a manera de v\u00f3rtice en nuestro subconciente para generar desde los vocablos y tropos deliberados el hecho de la identidad. Empero, identidad asumida desde la distancia y la otredad. Estos menesteres de hilvanar esta tradici\u00f3n cargada de evocaciones, ausencias y heridas nos trasladan entre otros a la letra de Homero o bien a \u201cLa tierra bald\u00eda\u201d de T. S. Eliot (1922) como ejemplos for\u00e1neos; as\u00ed como rememora en sus acentos a otros nacidos en nuestro suelo, delos cuales citaremos a: P\u00edo Tamayo en su ya antol\u00f3gico poema Homenaje y demanda del Indio que recit\u00f3 en el Teatro Municipal de Caracas en 1928 tanto a los estudiantes como a la reina Beatriz I, en plena dictadura gomecista. He aqu\u00ed, un canto contra el despotismo y un conjuro para redescubrirnos en la matria y su recuperaci\u00f3n desde el ejercicio del lenguaje; osad\u00eda que le cost\u00f3 a nuestro vate, perder su libertad y su vida. Otra grupo de poetas que se inscriben en esta modalidad tradicional de exaltar las virtudes de la tierra y su acervo, como la voz y mirada desde el \u00e9xodo y el destierro, incluiremos a manera de balance celebrar a: J. A. P\u00e9rez Bonalde y su \u201cVuelta a la patria\u201d, Jos\u00e9 A. Ramos Sucre en su poema \u201cEl Mandar\u00edn\u201d, Vicente Gerbasi y \u201cMi padre el inmigrante\u201d; \u201cSi el verano es dilatado\u201d (1968) y \u201cResolana \u201c(1980) por Luis Alberto Crespo ; cerrando con el c\u00edrculo solar de nuestros elegidos con el poema \u201cDerrota\u201d (1963) de Rafael Cadenas y sus ponderados libros \u201cLos cuadernos del destierro\u201d (1960) y \u201cFalsas maniobras\u201d (1966) entre otros que me disculpo por obviar.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n concurren aqu\u00ed las voces del r\u00edo y la arena; los tremedales zurcidos en Flor de Bora, (2011) de J.G. Gonz\u00e1lez Vivas y en Tierra negra, (1994) o Carama (2000) dados a la luz por Igor Barreto. Versos hijos de la espuma en los peces enhebrados en la aguja de oro de la escritura; vapores, sonidos, aves que hieren la p\u00e1gina y el cuero del ganado. La sangre dilatada de su padre el d\u00eda que la noche tasajeo la luna en los fragmentos del viento en los cuibas o en la oscurana muda de los otomacos; \u00bfy qu\u00e9 hay de lo sido en los murmullos y el lloro de los Yaruros bajo la nocturna sombra de un zamuro? S\u00f3lo, la poes\u00eda podr\u00e1 respondernos.<\/p>\n\n\n\n